Der Eigenname ist einer der fünf Namen aus denen die altägyptische Königstitulatur bestand.

Der Eigenname war auch der Geburtsname des Pharaos und der einzige Name, welcher den Pharao zeitlebens begleitete.

Da man bei der Geburt noch nicht wissen konnte, ob der neugeborene Königssohn, respektive die neugeborene Königstochter, später als Pharao über Ägypten herrschen würde, bekam er/sie erst mal einen ganz normalen Namen.

Es konnte vorkommen, dass ein Pharao nach seinem Krönungsfest seinen Eigennamen änderte. Ein Grund dafür konnte beispielsweise sein, dass sich der Pharao einen bedeutenderen Eigennamen wünschte, oder es war eine Glaubensfrage.

Bekannte Pharaonen, welche ihren Eigennamen geändert hatten waren zum Beispiel:

• Amenophis IV. änderte seinen Eigennamen in Echnaton
• Tutanchaton änderte seinen Eigennamen in Tutanchamun

Ab ungefähr der 4. Dynastie wurde dem Eigennamen nach der Thronbesteigung auch der Titel Sa Ra (Sohn des Re) zugefügt.

Ab dem Neuen Reich wurden Eigennamen auch durch Beiwörter wie geliebt von Amun erweitert.

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Die altägyptische Königstitulatur setzte sich aus fünf verschiedenen Namen zusammen.

Diese fünf Namen waren:

• Eigenname, das heisst der Geburtsname des Pharao
• Thronname
• Nebtiname
• Goldname, auch Goldhorusname
• Horusname

Da nicht schon bei der Geburt klar war, welcher Sohn (respektive welche Tochter) dem Vater auf den Thron folgen würde, bekam jedes Königskind erst einen Geburtsnamen, der Eigenname.

Während dem Krönungsfest bekam der Pharao dann von den Priestern seinen Thronnamen, den Nebtinamen, den Goldnamen und den Horusnamen genannt.

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Im Alten Ägypten glaube man an ein Weiterleben nach dem Tod.

Die Seele, das Ka, des Verstorbenen reiste nach seinem irdischen Tod ins Duat, ins Jenseitsland. Dort musste das Ka einige Hindernisse überwinden und vor dem Totengericht bestehen, bevor sie endgültig und definitiv weiter leben durfte. Schaffte das Ka dies nicht, starb sie den zweiten, den endgültigen Tod.

Beim Totengericht, dessen oberster Richter Osiris war, musste der Verstorbene die negativen Bekenntnisse ablegen. Er musste erklären, dass er sich während seinem irdischen Leben einiger Vergehen wie beispielsweise: Diebstahl, Veruntreuung, Prahlerei und Verrat nicht schuldig gemacht hatte.

Das Herz des Verstorbenen wurde gegen die Feder der Maat gewogen. War das Herz schwerer als die Feder der Maat, so war diese mit Sünde beladen und der Verstorbene durfte nicht weiter leben, sondern musste nun seinen endgültigen Tod sterben. Das Herz wurde von der Totenfresserin, der Göttin Ammit aufgefressen.

War das Herz aber leichter oder gleich schwer wie die Feder, dann war dies ein Zeichen dafür, dass das Herz nicht mit Sünde beladen war. Der Verstorbene durfte im Jenseitsland weiter leben.

Gewogen wurde das Herz des Verstorbenen von Anubis.

Im Alten Ägypten glaubte man auch, dass der Verstorbene im Jenseits seinen irdischen Körper noch brauchen würde, weswegen Sorge getragen wurde, dass dieser durch die Mumifizierung für immer und ewig erhalten bleiben würde.

Dem Verstorbenen wurden alle möglichen hilfreichen Utensilien mit auf den letzten Weg gegeben. Nebst Möbel und Schmuck, auch Lebensmittel und Uschebtis, kleine Arbeiterfiguren, welche im Jenseits Arbeiten, welche eventuell auf den Verstorbenen zukommen könnten, für ihn erledigen sollten.

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Bereits während der 1. Dynastie und während der 2. Dynastie, also in der frühdynastischen Zeit, war das Sed-Fest ein fester Bestandteil des altägyptischen Festkalender des Königs.

Das Sed-Fest wurde im Alten Ägypten während dem dreissigsten Regierungsjahres des Pharao gefeiert. Nach diesem ersten, grossen Sed-Fest wurden die Feierlichkeiten in kürzen Abständen wiederholt.

Seit dem Alten Reich scheint ein kleines Sedfest bekannt zu sein, welches in Zusammenhang mit dem Sokar-Fest gestanden haben dürfte.

Ebenfalls einen Zusammenhang scheint es zwischen dem Sedfest und dem Min-Fest gegeben zu haben.

Der genaue Ablauf des Sedfest scheint nicht bekannt zu sein. Auch scheint nicht bekannt zu sein, ob das Sed-Fest seinen Namen dem Gott Sed verdankt, oder ob es einen anderen Grund für die Namenswahl gegeben hatte.

Ab dem Neuen Reich wurde das Sed-Fest zu einem festgesetzten Termin gefeiert, der nicht mehr mit dem dreissig-jährigen Thronjubiläum des Pharao in Zusammenhang gestanden haben dürften.

Ziel des Sedfestes war es, die Machtstellung des Pharao zu erneuern und zu bekräftigen.

Sed-Fest-Szenen konnten beispielsweise im Südgrab von Pharao Djoser, wie auch in den Totentempeln des Pharao Sahure gefunden werden.

Das Sedfest galt während aller Dynastien als wichtiges Fest, wenn es auch gegen Ende hin nicht mehr gefeiert wurde.

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Seit dem Neuen Reich gehört auch das Opet-Fest zum altägyptischen Festkalender des Königs.

Das Opet-Fest war auch:

• Ipet-Fest
• Schönes Fest der Ipet, Heb-nefer-en-Ipet
• Amun von Karnak im südlichen Harem der Ipet, Jmen-Ipet-sut-em-ipet-resit-Ipet
• Amun bei der Ipet von Luxor

Das Opet-Fest wurde während mehreren Tagen gefeiert. Die Festdauer änderte sich während den verschiedenen Dynastien. So wurde das Opet-Fest unter der Pharaonin Hatschepsut während 11 Tagen gefeiert, unter Pharao Ramses II. hingegen dauerten die Feierlichkeiten 23 Tage.

Das Opet-Fest wurde öffentlich gefeiert.

Die Feierlichkeiten fanden in Luxor statt, wozu alljährlich das Allerheiligste des Luxor-Tempels neu hergerichtet wurde.

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Zum altägyptischen Festkalender des Königs gehörte ab dem Neuen Reich auch das Amun-Re-Fest.

Das Amun-Re-Fest wurde zu Ehren des Gottes Amun-Re gefeiert.

Das Amun-Re-Fest, Heb-nefer-en-tepi-schemu-Amun-Re, Schönes Fest des ersten Schemu von Amun-Re wurde während fünf Tagen gefeiert und begann jeweils während dem Neumond, während des ersten Monats der Schemu-Jahreszeit, der Jahreszeit der Wärme.

Zum Amun-Re-Fest im Tempel des Amun-Re in Karnak reisten nicht nur der Pharao an, sondern auch das Volk. Das Amun-Re-Fest wurde öffentlich gefeiert.

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Das Tal-Fest scheint im Alten Reich noch nicht bekannt gewesen zu sein und war somit noch nicht Bestandteil des altägyptischen Festkalender des Königs. Gefeiert wurde das Tal-Fest ab dem Mittleren Reich, vermutlich seit der Regierungszeit von Pharao Mentuhotep II. (Pharao während der 11. Dynastie), welcher Ober- und Unterägypten vereinigt hatte. Diese Vereinigung gilt als Beginn des Mittleren Reiches.

Das Tal-Fest war auch:

• Fest des Tales, auch heb-en-inet
• Schönes Fest vom Wüstental
• Schönen Fest des Tales von Amun-Re

Das Tal-Fest war eines der Himmelsfeste aus Theben, war ein Götterfest.

Der Ablauf der Feierlichkeiten während dem Talfest dürfte sich während der verschiedenen Dynastien stark verändert haben. So wurde beispielsweise das Tal-Fest nicht immer öffentlich gefeiert.

In Verbindung mit dem Tal-Fest stehen auch:

• Fest im Grabe
• Fest der Trunkenheit
• Tag des Rauschtrunks
• Zug nach Chemmis

Obwohl diese Feste nicht direkt in Zusammenhang mit dem Tal-Fest standen, stellten sie doch zu gewissen Zeiten eine Ergänzung zu dessen Feierlichkeiten dar.

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Das Neheb-kau-Fest, ein Fest aus dem altägyptischen Festkalender des Königs, wurde schon im Alten Reich gefeiert.

Das Neheb-kau-Fest war auch:

• Neujahrsfest des Horus
• Horus-Fest, zelebriert wurde die Zeugung des Horus
• Fest des Neheb-kau, Heb-Neheb-kau

Das Neheb-kau-Fest galt sowohl als göttliches, wie auch als königliches Erneuerungsfest.

Im Duat, im Jenseitsland, fungierte der Totengott Neheb-kau beim Totengericht als einer der Richter. Er richtete über Hochmut und Selbstsucht.

Während dem Neheb-kau-Fest schlüpfte er in die Rolle des Helfers, welcher die vollbrachten Leistungen würdigte und erneut die Götterkrone des Herrschers verlieh.

Das Neheb-kau-Fest, ein öffentliches Fest, wurde jährlich gefeiert.

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Das Sokar-Fest, ein altägyptisches Fest aus dem Festkalender des Königs, wurde schon in frühdynastischer Zeit gefeiert, galt ab der 2. Dynastie auch als kleines Sed-Fest.

Während das Sokar-Fest im Alten Reich noch regelmässig alle sechs Jahre seit der Krönung des Pharao gefeiert wurde, wurde es im Neuen Reich jährlich gefeiert.

Das Heb-Sokar, das Sokar-Fest, das Totenfest des Sokar galt vor allem während der 3. Dynastie als wichtigstes Totenfest der Nekropole Sakkara, welche ihren Namen vermutlich dem Gott Sokar verdankt.

Ab dem Neuen Reich wurde das Sokar-Fest, nicht nur jährlich gefeiert, sondern auch landesweit.

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Das Min-Fest, eines der Feste des altägyptischen Festkalender der Könige, ist schon seit der 4. Dynastie belegt, sein Ursprung geht aber vermutlich in die frühdynastische Zeit zurück.

Die Bedeutung des Min-Fest hat sich während der Jahre verändert.

Das Fest zu Ehren des Gottes Min wurde nicht öffentlich gefeiert. So war auch keine lange Prozession notwendig.

Das Min-Fest war auch:

• Auszug des Min,  Heb-ef-en-Min-peret
• Auszug des Min zu seinem Haus, Heb-ef-en-Min-peret-em-per
• Auszug des Min zum Haus der Treppe, Heb-ef-en-Min-peret-em-chetiu

Ursprünglich wurde das Min-Fest als Kornopfer, mit dem weissen Stier als Wiedergeburt des Gottes Osiris gesehen.

Während späterer Dynastien, wurde der herrschende Pharao selber in der Rolle des weissen Stier gesehen.

Der genaue Ablauf des Min-Fest hat sich, wie schon erwähnt, über die Jahre verändert. Der weisse Stier scheint aber immer Mittelpunkt des Min-Festes gewesen zu sein.

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