Bereits während der 1. Dynastie und während der 2. Dynastie, also in der frühdynastischen Zeit, war das Sed-Fest ein fester Bestandteil des altägyptischen Festkalender des Königs.

Das Sed-Fest wurde im Alten Ägypten während dem dreissigsten Regierungsjahres des Pharao gefeiert. Nach diesem ersten, grossen Sed-Fest wurden die Feierlichkeiten in kürzen Abständen wiederholt.

Seit dem Alten Reich scheint ein kleines Sedfest bekannt zu sein, welches in Zusammenhang mit dem Sokar-Fest gestanden haben dürfte.

Ebenfalls einen Zusammenhang scheint es zwischen dem Sedfest und dem Min-Fest gegeben zu haben.

Der genaue Ablauf des Sedfest scheint nicht bekannt zu sein. Auch scheint nicht bekannt zu sein, ob das Sed-Fest seinen Namen dem Gott Sed verdankt, oder ob es einen anderen Grund für die Namenswahl gegeben hatte.

Ab dem Neuen Reich wurde das Sed-Fest zu einem festgesetzten Termin gefeiert, der nicht mehr mit dem dreissig-jährigen Thronjubiläum des Pharao in Zusammenhang gestanden haben dürften.

Ziel des Sedfestes war es, die Machtstellung des Pharao zu erneuern und zu bekräftigen.

Sed-Fest-Szenen konnten beispielsweise im Südgrab von Pharao Djoser, wie auch in den Totentempeln des Pharao Sahure gefunden werden.

Das Sedfest galt während aller Dynastien als wichtiges Fest, wenn es auch gegen Ende hin nicht mehr gefeiert wurde.

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Seit dem Neuen Reich gehört auch das Opet-Fest zum altägyptischen Festkalender des Königs.

Das Opet-Fest war auch:

• Ipet-Fest
• Schönes Fest der Ipet, Heb-nefer-en-Ipet
• Amun von Karnak im südlichen Harem der Ipet, Jmen-Ipet-sut-em-ipet-resit-Ipet
• Amun bei der Ipet von Luxor

Das Opet-Fest wurde während mehreren Tagen gefeiert. Die Festdauer änderte sich während den verschiedenen Dynastien. So wurde das Opet-Fest unter der Pharaonin Hatschepsut während 11 Tagen gefeiert, unter Pharao Ramses II. hingegen dauerten die Feierlichkeiten 23 Tage.

Das Opet-Fest wurde öffentlich gefeiert.

Die Feierlichkeiten fanden in Luxor statt, wozu alljährlich das Allerheiligste des Luxor-Tempels neu hergerichtet wurde.

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Zum altägyptischen Festkalender des Königs gehörte ab dem Neuen Reich auch das Amun-Re-Fest.

Das Amun-Re-Fest wurde zu Ehren des Gottes Amun-Re gefeiert.

Das Amun-Re-Fest, Heb-nefer-en-tepi-schemu-Amun-Re, Schönes Fest des ersten Schemu von Amun-Re wurde während fünf Tagen gefeiert und begann jeweils während dem Neumond, während des ersten Monats der Schemu-Jahreszeit, der Jahreszeit der Wärme.

Zum Amun-Re-Fest im Tempel des Amun-Re in Karnak reisten nicht nur der Pharao an, sondern auch das Volk. Das Amun-Re-Fest wurde öffentlich gefeiert.

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Das Tal-Fest scheint im Alten Reich noch nicht bekannt gewesen zu sein und war somit noch nicht Bestandteil des altägyptischen Festkalender des Königs. Gefeiert wurde das Tal-Fest ab dem Mittleren Reich, vermutlich seit der Regierungszeit von Pharao Mentuhotep II. (Pharao während der 11. Dynastie), welcher Ober- und Unterägypten vereinigt hatte. Diese Vereinigung gilt als Beginn des Mittleren Reiches.

Das Tal-Fest war auch:

• Fest des Tales, auch heb-en-inet
• Schönes Fest vom Wüstental
• Schönen Fest des Tales von Amun-Re

Das Tal-Fest war eines der Himmelsfeste aus Theben, war ein Götterfest.

Der Ablauf der Feierlichkeiten während dem Talfest dürfte sich während der verschiedenen Dynastien stark verändert haben. So wurde beispielsweise das Tal-Fest nicht immer öffentlich gefeiert.

In Verbindung mit dem Tal-Fest stehen auch:

• Fest im Grabe
• Fest der Trunkenheit
• Tag des Rauschtrunks
• Zug nach Chemmis

Obwohl diese Feste nicht direkt in Zusammenhang mit dem Tal-Fest standen, stellten sie doch zu gewissen Zeiten eine Ergänzung zu dessen Feierlichkeiten dar.

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Das Neheb-kau-Fest, ein Fest aus dem altägyptischen Festkalender des Königs, wurde schon im Alten Reich gefeiert.

Das Neheb-kau-Fest war auch:

• Neujahrsfest des Horus
• Horus-Fest, zelebriert wurde die Zeugung des Horus
• Fest des Neheb-kau, Heb-Neheb-kau

Das Neheb-kau-Fest galt sowohl als göttliches, wie auch als königliches Erneuerungsfest.

Im Duat, im Jenseitsland, fungierte der Totengott Neheb-kau beim Totengericht als einer der Richter. Er richtete über Hochmut und Selbstsucht.

Während dem Neheb-kau-Fest schlüpfte er in die Rolle des Helfers, welcher die vollbrachten Leistungen würdigte und erneut die Götterkrone des Herrschers verlieh.

Das Neheb-kau-Fest, ein öffentliches Fest, wurde jährlich gefeiert.

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Das Sokar-Fest, ein altägyptisches Fest aus dem Festkalender des Königs, wurde schon in frühdynastischer Zeit gefeiert, galt ab der 2. Dynastie auch als kleines Sed-Fest.

Während das Sokar-Fest im Alten Reich noch regelmässig alle sechs Jahre seit der Krönung des Pharao gefeiert wurde, wurde es im Neuen Reich jährlich gefeiert.

Das Heb-Sokar, das Sokar-Fest, das Totenfest des Sokar galt vor allem während der 3. Dynastie als wichtigstes Totenfest der Nekropole Sakkara, welche ihren Namen vermutlich dem Gott Sokar verdankt.

Ab dem Neuen Reich wurde das Sokar-Fest, nicht nur jährlich gefeiert, sondern auch landesweit.

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Das Min-Fest, eines der Feste des altägyptischen Festkalender der Könige, ist schon seit der 4. Dynastie belegt, sein Ursprung geht aber vermutlich in die frühdynastische Zeit zurück.

Die Bedeutung des Min-Fest hat sich während der Jahre verändert.

Das Fest zu Ehren des Gottes Min wurde nicht öffentlich gefeiert. So war auch keine lange Prozession notwendig.

Das Min-Fest war auch:

• Auszug des Min,  Heb-ef-en-Min-peret
• Auszug des Min zu seinem Haus, Heb-ef-en-Min-peret-em-per
• Auszug des Min zum Haus der Treppe, Heb-ef-en-Min-peret-em-chetiu

Ursprünglich wurde das Min-Fest als Kornopfer, mit dem weissen Stier als Wiedergeburt des Gottes Osiris gesehen.

Während späterer Dynastien, wurde der herrschende Pharao selber in der Rolle des weissen Stier gesehen.

Der genaue Ablauf des Min-Fest hat sich, wie schon erwähnt, über die Jahre verändert. Der weisse Stier scheint aber immer Mittelpunkt des Min-Festes gewesen zu sein.

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Das Vereinigungsfest ist ein Fest aus dem altägyptischen Festkalender des Königs. Die Bedeutung des Vereinigungsfest änderte sich während der verschiedenen Dynastien.

Bekannt ist dieses Fest schon seit der 0. Dynastie. Damals hatten sowohl Pharao Skorpion II., wie später auch Pharao Narmer, die beiden Länder Ober- und Unterägyptens unter Gewalt vereinigt.

Erst Pharao Menes, ersten Pharao der 1. Dynastie, gelang es die beiden Länder ohne Gewalt zu vereinen. Das Vereinigungsfest der beiden Länder bekam dann eine andere Bedeutung. Nun sollte das Vereinigungsfest ein Zeichen für eine friedvolle gemeinsame Herrschaft über Ober- und Unterägypten sein.

In späteren Dynastien wurde das Vereinigungsfest mit dem Krönungsfest zusammengelegt. Da das Vereinigungsfest der beiden Länder mit dem Krönungsfest zusammengelegt wurde, wurde dieses auch nicht mehr seperat erwähnt, sondern wurde zum Vereinigungsfest im Krönungsfest.

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Das Krönungsfest, ein Fest aus dem altägyptischen Festkalender des Königs, wurde erst nach der Beerdigung des verstorbenen Pharao begangen.

Nach der Thronbesteigung, welche unmittelbar nach dem Tode des alten Pharao gefeiert wurde, regierte der neue Pharao gewissermassen als Stellvertreter des verstorbenen Pharao. Erst nach der rund siebzig Tage dauernden Mumifizierung und der anschliessenden Beerdigung, konnte der neue Pharao das Krönungsfest feiern.

Die Krönungszeremonie dürfte sich über die Jahre nicht stark verändert haben.

Während der Krönungszeremonie wurde der neue Pharao erst, noch in der Nacht, in eine Art Dämmerzustand versetzt, aus welcher er dann von den Toten erweckt werden konnte, die Erweckung des Toten. Durch die Enthauptung von Pflanzen sollten böse Mächte gebannt werden.

Gegen Morgen wurde er zum Ritualpalast gebracht. Nach der neunfachen Salbung, bekam der Pharao nun sein Ornat, seine Amtskleidung, die weissen Sandalen, das Anch Zepter und den Stab der fremden Länder verliehen. Abwechselnd wurden dem Pharao dann die verschiedenen Kronen Ägyptens, die weisse Krone des Südens, die rote Krone des Nordens, die Doppelkrone und die Chepreschkrone aufgesetzt.

Nun bekam der neue Pharao von den Priestern seinen  persönlichen Thronnamen, den Horusnamen, den Nebtinamen und den Goldnamen genannt.

Zum Abschluss dieser Krönungszeremonie bekam der neue Pharao das aus Harzbrot gebackene Hieroglyphensymbol in die Hände gelegt, welches er verspeisen musste.

Nach Abschluss der Krönungszeremonie bestieg der neue Pharao nun seinen Wagen und liess sich von seinem Volk feiern. Das altägyptische Krönungsfest war schliesslich ein öffentliches Fest.

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Das Thronbesteigungsfest, eines der Feste aus dem altägyptischen Festkalender der Könige, wurde unmittelbar nach dem Tode des Vorgängers begangen, vermutlich direkt am Tage nach dem Tod des Pharao.

Im Alten Ägypten wurde das Thronbesteigungsfest als Erscheinen des Königs, als  Chai-en-nisu-bit oder auch Chai-en-nisu bezeichnet. Dieser Begriff wurde allerdings auch für das spätere Krönungsfest benutzt.

Das Thronbesteigungsfest wurde öffentlich gefeiert.

Die Feierlichkeiten an sich, das Ritual der Thronbesteigung, dürften sich aber über die Jahre verändert haben.

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